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标题: 《长安十二时辰》中的武备（7--8) [打印本页]

作者: 安徽小刀 时间: 2019-8-23 10:47
标题: 《长安十二时辰》中的武备（7--8)

《长安十二时辰武备及细节（七）》

不戒

剧情不断深入，器物的展示已经基本呈现了剧组的复原能力，我们继续看看还有什么细节能展示大唐的生活。

张小敬和伊斯在景寺周围的房顶追逐杀手，可以看出房屋的结构并非传统中国建筑，明显建筑形式带有西域风格。

《大秦景教流行中国碑文》中载「贞观十有二年秋七月诏曰：...所司即于义宁坊造大秦寺一所，度僧十二人。」唐初景教第一所教堂是建在长安义宁坊。这个位置距离西市较近，属于来唐胡人聚居区。

张小敬说大食军用弯刀，其实当时阿拉伯地区究竟用什么刀，至今也确定考据。但是稍早一点的萨珊波斯都是用直刀和剑。大食崛起消灭后，萨珊覆灭，这个时期的阿拉伯王朝的兵器都不可考。

波斯王子的细节应该是对应于波斯帝国随之覆灭后，波斯萨珊王朝末代君主伊嗣俟之子卑路斯辗转至长安，并求助于高宗李治，李治封其为右武卫将军。678年，吏部侍郎裴行俭奉命送卑路斯返回波斯。不过裴行俭并没有送他到波斯，而是在碎叶（即今日吉尔吉斯的托克马克）折返长安。

使用头盖杯的风俗曾盛行于欧亚大陆的北方草原地区，以斯基泰人尤为喜好。此风俗在中原地区也曾一度盛行。匈奴人有也这个习惯，匈奴的冒顿单于也拿月氏王的脑袋当酒碗。

所以为了显示右刹贵人是突厥的身份，将斯基泰人的风俗附会至突厥人身上。

历史上最惨宋理宗，因为天生头大，被杨琏真迦盗墓后，用其颅骨做了嘎巴啦碗，元朝覆灭后，朱洪武皇帝下诏书找到理宗头骨重新安葬。有机会大家去杭州飞来峰，还能找到杨琏真迦的雕像。

高力士在中国历代宦官中可以说是一个非常特殊的，助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司。

高力士神道碑立于唐大历十二年，其中记载：曾扈从车驾幸三山宫，天子讲艺呈材，威戎夸狄，有二雕食鹿，上命取之。射声之徒，相顾不进，公以一箭受命，双禽已飞，控弦而满月忽开，饮羽而片云徐下，壮六军而增气，呼万岁以动天，英主惬心，□其中镌，其绝伦之技，又如此者。

高力士绝对是一个传统弓高手，一箭双雕的本事堪比长孙晟。

李林甫小名哥奴，号月堂，故玄宗在口谕称呼哥奴老儿，以示亲近。

李林甫正冠的这个细节非常好。非常复合礼制。

靖安司小吏手中的琉璃杯取自正仓院素材。

正仓院琉璃杯，典型的萨珊风格。

胡人的摊位上还有一个大唐皇室才有熏香球。就是其左手侧架子下悬挂之物。

何家村窖藏之物，现存陕西历史博物院。

剧中的瑟瑟石，有可能是指的阿富汗出青金石，或者是来自伊朗的绿松石。

胡商摊位上琉璃

辽宁朝阳北塔出土辽代玻璃瓶，剧组真是注重细节。

李泌身后的图也很讲究。取自著名的朝鲜《天象列次分野之图》。据考证, 此图是 675 年之前从中国传入朝鲜, 并被刻在石碑上, 于 7 世纪中唐朝攻占平壤期间被沉入大同江。到李成桂在 14 世纪末期建立李朝后不久, 才根据一个稀世传本将它重刻于石, 使之重见天日。

朝鲜天象天象列次分野之图拓本。

崔器和姚汝能身边的柜子是存放盔甲的，古代盔甲有专门的收纳柜，这个柜子和风甚重，应该是和黑泽和子主导设计有关。

崔器力战而死，用长矛在室内对阵，实在不是一个好的选择。双锤也未能发挥出有效的战力。但剧组在崔器死前，较为细节的展示了崔器盔甲的破损，这个是所有古装戏中第一次展示甲冑受损的画面，也清晰的交代了崔器死于钝器的连续打击。甲冑在混战中能最大限度的保证身体尽量较小的受到伤害，但是不能保证开挂。崔器的盒饭有点催泪。

驼峰乃为骆驼背上隆起的肉鞍，因丰硕膏腴、细嫩甘肥，为古八珍之一。《酉阳杂俎》云：“将军曲良翰，能为驴鬃驼峰炙。”

龙波这身锁子甲是目前剧组中做的最好的甲之一，剧组真实的还原了每一个环的铆接结构，这个细节是前所未见的好。真的是良心制作。大大点赞。

蚍蜉的甲冑形象有点混搭，头盔风格吸取的是吐蕃风格，身甲还是宋式样。

西藏札甲资料。西藏系札甲基本可以视作唐制。

这个狼牙棒，嗯，肯定会非常的不好用。

尖齿太长，并且有弧度，真的打在身体或者甲冑的缝隙，基本是拽不出来的。

守捉郎的皮甲取材于彝族皮甲。怎么说呢？还是为了刻意区分吧，难为剧组了。

彝族皮甲，目前已知彝族皮甲中最高级的在纽约大都会博物馆，曾经有幸上手一观。

老妓女中箭，注意伞上面的箭簇射穿的孔，细节真是魔鬼。

这四个字总算是看清了，之前我猜了很久，总算是没猜错。

剧组取样西夏风格的腰牌。

张都尉还是不喜欢自己拔刀，唉

十恶是隋文帝时期制定的法律条款，唐朝沿用：

谋反：指用各种手段图谋推翻王朝的统治，夺取皇位的活动，被视为最大的犯罪，列十恶之首。
谋大逆：指图谋毁坏皇帝的宗庙、陵墓及宫殿。
谋叛：指图谋背叛国家。这与首恶的“谋反”不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家。
恶逆：家庭内部或一定亲属间卑幼殴打或谋杀祖父母、父母：杀伯叔父母、姑母、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。
不道：犯罪者手段残忍。杀死无罪的人三人以上以及肢解人体、制造施用巫蛊及诅咒。
大不敬：侵犯皇帝尊严的行为，包括企图盗窃皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品、调制御用药品出错、制造御用车辆船只松散不坚固、准备御膳触犯皇家饮食禁忌。
不孝：对直系尊亲属有忤逆言行。这里是指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。
不睦：亲族内部互相侵犯，不相和睦，包括殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属。
不义：违反正常道义的行为。这里是指殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。
内乱：亲族内部紊乱人伦的行为，例如与祖父、父亲的外家通奸。

长安杀人一般会选择在西市，主要是市场人多，传播速度快，充分体现杀一儆百的效果。

作者: 安徽小刀 时间: 2019-8-23 10:48

拔刀...断刀...

张都尉看着望楼中姚汝能发来的信号：不退

拔出了前26集中一直悬挂在腰侧的“无用之刀”......

这是一个极其艰难的选择，从实战的角度来说，一个无甲武士，就算是杰森斯坦森那种身手，要面对十余甲冑武士，基本是无胜算的。

铠甲只要穿着在身，除非是绝对的天才格斗家，刀剑都很难对盔甲产生很大的伤害。

日本的新选组在“池田屋事件”中只穿了简单的盔甲，对手长州藩武士直接就给干死七个。

单身面对重甲武士，其实最好的策略是——————————跑，毕竟对手穿上20多公斤的盔甲，追起来是很费劲的。

据说原片中，张都尉用刀格斗的武术指导安排的很血腥，刀剑都是顺着盔甲缝隙，脖子，大腿的位置进行刺杀和切割，这样拍摄出来的片子完全过不了审查，据说剪辑的完全失去了格斗精髓。

但是在最后的几帧画面中，还是看到了一点暴虐的画面。

在整个格斗结束后，最后一个右骁卫的首级是连同头盔一起被张都尉切掉的。

前26集中，张都尉的刀都是用刀鞘在和对手的兵器战斗，到了这一集，还是颇令人胆寒。

昆仑奴老大葛老反复提及的何家村金器，是马伯庸玩的一个梗，1970年10月5日陕西西安南郊何家村基建工地上，挖出两个大瓮，内藏唐代窖藏共出土文物1000多件，包括金银器皿271件，银铤8件，银饼22件，银板60件，金、银、铜钱币466枚，玛瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉带10幅，玉臂环1对，金饰品13件，另有金箔、玉材、宝石等。其中被定为中国国宝级文物的有3件，定为中国国家一级文物的有数十件。

这批窖藏是了解唐宫廷、贵族器皿的最重要的文物，现存陕西历史博物院，去西安一定要看看。

经陕西历史博物馆和北大的专家学者们精心研究，推测何家村遗宝的主人唐代官位显赫的尚书租庸使刘震，而遗宝的埋藏年代应在唐德宗建中四年（公元783年）爆发的泾原兵变中。

刺杀葛老的这个短刀，是剧组临时买的甘肃保安刀，这样的刀子在甘肃非常多，尺寸大小不一。这个刀子现在也被百度吹爆了，说实话，那么多年下来我一把都没藏，个人觉得的很一般。

片子中出现了一个传说的神器：陌刀

烽燧堡校尉和甘守诚手中展示了陌刀，这个形象的陌刀不知是谁推演出来的，唐代刀制中，陌刀在《唐六典》中记载“陌刀，长刀也，步兵所持，盖古之断马剑。” 但是至今为止没有一件文物能证明其形制就是现在图片中的刀型，陌刀起源于隋，流行于唐，主要军阵武器，安西军、藩镇都有大量的陌刀手，这些善于使用陌刀的将领和军士在唐朝是传奇一般的存在，著名的陌刀将李嗣业在一生征战中，善使陌刀，成为有唐一朝最知名的陌刀将。

《旧唐书·卷一百三十三·列传第五十九》：李嗣业，京兆高陵人也。身长七尺，壮勇绝伦。天宝初，随募至安西，频经战斗，于时诸军初用陌刀，咸推嗣业为能。每为队头，所向必陷。节度使马灵察知其勇健，每出师，令嗣业与焉。累迁至中郎将。

至于陌刀真实的形制，至今无法定论，期待未来的考古吧。

剧中的陌刀形象姑且先用着吧，反正真样式没人知道不是。

烽燧堡的安西军用的胡禄，说实话大型是对了，但是材质不应该做成软皮质，在唐代胡禄是木质，夜晚是将胡禄枕于脑下，可以听数里外的马蹄。

来个吐蕃胡禄比对一下，就知道安西军胡禄应该是这样婶儿的。

这个地方交代了闻染脑袋上插箭簇的由来。

闻染的这个箭簇实际上有原型，现存的吐蕃箭簇就有有类似的造型。

左一的就基本是闻染脑袋上那种形制。我手里不少吐蕃箭镞，类型很多，箭簇是挺复杂的武备结构，其中涉及到民族性、区域性、制作工艺特点，我在自己的书里做了一些梳理。

姚汝能在山中来找李泌和檀棋，一言不合砍竹子，结果刀砍瓢了，刀砍瓢多半是和使用手法有关，干竹子特别不好砍，再加上刀用的不顺手，很容易砍瓢了。

瓢了的意思，就是刀刃出现了弯曲，侧向弯曲。

这个细节，只有用过刀的人才能注意到。

如果你不信，谁有本事联系到姚汝能的演员，问问现场拍摄的时候，是不是砍瓢了。

姚汝能投靠了右相，可以配银鱼袋，这个玉做的没有前面李林甫的玉做的有感觉。

可惜现在没有金鱼、银鱼袋出土，一直不知道这个造型究竟是何种式样。

许鹤子的帽子也是有原型，采用的是吐鲁番阿斯塔那唐墓出土头戴帷帽的骑马女俑。

一般来说带这个纱帘帽子，主要是防止晒和风沙，徐鹤子娘娘为啥要在车里带，说话不怕戳着人吗？

烽燧堡外面的箭矢，剧组还是做了一定的区别，有一些是白羽，一部分是黑羽，黑羽部分做的现代了一些，但是明确区分了唐军和突厥的差异，这还是非常难得的细节。

毛顺大师走了，留下一个马扎，其实那个时候叫胡床，马未都先生解释“床前明月光”，说的床就是胡床。

古代麻布衣服是普通老百姓的服装，因为不染色，所以都是呈现黄白色，过去染色是相对比较复杂的一项工艺，老百姓都是穿白色不染色的服装。

李林甫本是就是唐朝宗室，所以一辈子没穿过布衣，他自然认为穿布衣是一种耻辱。

唐玄宗李隆基于开元四年（726年）到泰山封禅。丞相张说担任封禅使，顺便把他的女婿郑镒也带去了。按旧例，有幸随皇帝参加封禅者，丞相以下的官吏都可以升一级。郑镒本是九品官，张说利用职权，一下子把他连升四级。唐玄宗在宴会上看到郑镒突然穿上五品官穿的浅绯色官服，觉得奇怪，便去问他。郑镒支支吾吾，不好回。这时，擅长讽刺的宫廷艺人黄醮绿嫠回答说：“此泰山之力也！”妙语双关。老丈人为啥被称为“老泰山”，这个梗就是这里来的。