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标题: 图：他沿着梁思成的足迹，默默画了40年中国古建筑 [打印本页]
作者: 醉清风 时间: 2019-8-9 20:50
标题: 图：他沿着梁思成的足迹，默默画了40年中国古建筑
还记得小时候住过的屋子吗？穿行在北京胡同里，推开东南角的大门，迈进四合院的杂居生活，小伙伴们吵吵闹闹的声音，犹在耳畔。
北京四合院
白墙黑瓦的皖南民居，一入春季，笼罩着氤氲水汽，就成了中国水墨画上的风景。
皖南民居
黄土高原上的居民，凿洞而居。窑洞圆拱形的外观看似普通，其实暗藏大智慧，冬暖夏凉。
下沉式窑洞
“似黑色的UFO自天而降，又似蘑菇拔地飞腾而上”的土楼，造型大，气势大，一座土楼的历史，就是整个家族的历史。
福建华安二宜楼
如今很多儿时居住的屋子，随着城市的改建，渐渐消失。回不去的不止是童年时光，还有印在时光里的影像。
陕西榆林米脂姜氏庄园
闽东民居
与我们一样为此感到可惜的，还有来自中国宝岛台湾的李乾朗。如今已70的他，已经有40多年的古建筑绘画经验。
画古建筑，很多人都能画，要怎样才能画出与众不同？
李乾朗的眼睛就是一双“透视眼”。他把建筑看成一个块状组合，从中拿出一小块或几块。这样，读者可以一眼看出层次，“哦，原来一栋古建筑是这么建造成的。”
山西省五台县豆村镇佛光寺东大殿
喀什阿帕克和卓麻札
北京北海白塔
剖面，掀顶，透视，鸟瞰......多样化的角度是新颖，到底要求更复杂。凳梯子，爬梁柱，为了精准呈现细节，随身都要带着量尺......每每观察，就要花上好些时间，然后再把他们细细画下，一天唰得一下也就过去了。
北京国子监辟雍
延庆寺大殿
画完素描，李乾朗还在旁边注上笔记，感言。一张素描稿下来，再没有地方写别的。
自上世纪80年代起，李乾朗的脚步踏上了大陆，沿着梁思成的足迹，跑遍大江南北。就像一个闯入游乐园的孩子，一刻都舍不得停下来。
敦煌莫高窟96窟
速写本和相机都不离手，一座小小的三开间殿堂，他要拍100多张照片，画好几张图。
平遥市楼
福建宁德楼下村民居
每天坐在建筑物前，就那么从早画到晚。有人问他，现在科技发达了，找个助手帮忙拍好图，拿到办公室自己画一画不就得了。
隆兴寺摩尼殿
福建泉州开元寺
李乾朗立马否定，画建筑，现场的第一手资料才是最好的。而对古建筑有兴趣的人，必须坚持手绘。
北海小西天
碧云寺金刚宝座塔
他把这样的方法称作“老办法”。尽管相机发达，但要拍很多张才能把建筑拍清楚。手绘，则能把观察到的全部，用一张画表现出来。
山西省太原市晋祠圣母殿
人要是老想着找机器帮忙，那么总有一天，会被机器完全替代。懂得用老办法、笨办法的人，从某种意义上说，才是真正聪明的人。
长城嘉峪关
南京城聚宝门
广东广州陈家祠
因为父亲是一名建筑师，李乾朗打小就跟着父亲画画。那时条件不好，他只好拿着粉笔，跑到家门前的空地上画。地板广阔，可任自由涂画，火车，大型机器等等大物件，成了李乾朗最爱画的对象。
在当时台湾，画家被认为是收入少、生活苦的职业好在家庭的支持，让李乾朗少了很多压力。母亲看出了他的兴趣 ，二话不说，带着他到淡水中学跟名家学画。
多少孩子的艺术梦，都因家长的一句“没用，不能赚钱”而凋残。李乾朗很幸运有一位好的母亲，还有一位好的老师。
在淡水中学的老师说过，“小孩学画图，不一定要当画家，画图可以培养观察力，科学家，工程师也要画图。”从那以后，李乾朗开始了正式的画画学习生涯。
青海省湟中县塔尔寺密宗学院
北京八达岭长城敌台
北京颐和园
都说“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”，有了多层面的接触，反而让李乾朗的建筑绘图不拘泥，角度也更新颖。
北承德普宁寺大乘阁
苏州盘门
画建筑图时，他可以倒着画，看得学生一脸惊愕。
做田野调查时，他跟社会形形色色的人都接触得来，懂得跟当地居民聊天，还因此得到更多意想不到的信息。
凤山东门
台湾监察院
70年代，李乾朗趁着服役的闲暇时期，走访了金门的大片民居，出版了自己的第一本书《金门民居建筑》，后来又出版了《台湾建筑史》。那时的他，尚未30岁。
台湾铁道部社厅
他是个性情温和的人，连讲课也是细声慢语。到处走访古建筑，应该遇到不少困难，但他的演讲里，甚少提到困难和挫折。对他来说，亲自寻找古迹，就是一件快乐的事。
过程很漫长，可是当找到古迹的那一刻，那些因搭长途火车，再转计程车，再步行的疲惫，马上被幸福感淹没。唯有做自己感兴趣的事情，苦与乐，才会糅合到一起，结出丰硕的人生果实来。
研究久了，李乾朗渐渐有了自己的一套心得，他喜欢从“儒释道”角度去看古建筑。
云南大理崇圣寺千寻塔
儒家讲究礼节。建筑，是用来安身立命的场所，因此要对称，要根据礼制建造，谁住在哪里，一点儿都不得逾越。天坛，紫禁城等等，就是体现儒家思想的建筑。
紫禁城角楼
北京紫禁城三大殿
道家有“奇正相生”“气韵生动”之说。要求建筑要符合光影变化，四季变化。在这种思想上，代表道家的像拙政园，武当山南岩宫等建筑，没有严格的对称要求，可也乱中有序。
武当山南岩宫
苏州拙政园
佛家讲求修炼。所以在像法门寺等建筑里，通常有四方阶梯的“坛域”，象征修行的步伐。
山西应县佛宫寺释迦塔
陕西西安慈恩寺大雁塔
但中国的古建筑，往往很少只体现一种思想。一般都是相合相生，甚至融合了朴素的天人合一哲学。
山东曲阜孔庙奎文阁
北京天坛祈年殿
人有圆头方趾，建筑也有。人有脑袋，有肩膀，有胳膊，有手指，建筑也同样有。
福建永定福裕楼
先人们搭建的建筑，从来就不止用来遮风挡雨。里面有风水学，有哲学，还有审美，就算是简简单单的一座民居，都是智慧的结晶。
河南登封观星台
可惜，经济发展的速度，超过了古建筑保护的速度。随着一幢幢古建筑倒下，一幢幢新建筑又搭起，奇奇怪怪的“大裤衩”“马桶垫”，成了城市的象征，也成了外媒眼里“毫无审美的中国城市化”象征。
湖北钟祥显陵
李乾朗跑遍大半个中国，画下了各种各样的古建筑。就是为了证明，中国的审美，不是没有，只是被遗忘了。
福建省连城县云龙桥
“如果某天我们买房子，
建筑师设计房子，
不单考虑坪数和房间数，
还会想起生活的艺术，
那么我们的社会，
肯定会比现在好得多。”
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